A UNESCO declarou 2012 como Ano Africano de descida e isso também trouxe um interesse especial sobre a situação de africanos de pele negra fora da África. Anteriormente, a própria UNESCO, através do seu "Rota do Escravo", vinha trabalhando sobre a questão da escravidão maciça africanos de pele negra que ocorreu após a conquista e colonização das Américas pelas potências coloniais Europa, principalmente Espanha, Portugal, França e Inglaterra. Embora a escravidão é uma instituição antiga e caracterizou o modo de produção que surgiu a partir da comunidade primitiva e levou em conta a etnia ou cor da pele, a sua substituição por modos de produção feudais e burgueses estabelecidas novas formas de exploração de trabalhadores, tornando esta escravização de africanos particularizado em couro preto, que foi caracterizado como fenômeno oceânico, distinto do usual cativeiro-uma questão de condenação universal. Vamos dizer que havia uma outra noite, após a escravidão transoceânica, neste caso chinês como trabalhadores contratados trazidos em condições desleais e com o tratamento igual ou pior do que o dado aos escravos africanos.
Anteriormente, em Cuba, a escravização da população indígena foi disfarçada sob o eufemismo de "parcelas" ou atribuições de escravos indígenas para os conquistadores espanhóis sob o pretexto da cristianização, que dizimou essa população. O resto dos povos indígenas da nossa América, foi também sujeito à servidão.
Mas os programas UNESCO também podem ser usados em adição ao facto desagradável de terminação da escravidão Africano nos Estados Unidos para aprofundar o impacto da população forçadas a migrar para as novas terras a que foi conduzido.Anteriormente, em Cuba, a escravização da população indígena foi disfarçada sob o eufemismo de "parcelas" ou atribuições de escravos indígenas para os conquistadores espanhóis sob o pretexto da cristianização, que dizimou essa população. O resto dos povos indígenas da nossa América, foi também sujeito à servidão.
Sabemos da ciência moderna, embora ele declarou que, no século XIX e José Martí se refere a ele, que os seres humanos se originou no que hoje é a África, de modo que, em última instância, ou primeiro, todos os são de ascendência Africano. Mas esse impulso inicial, veio a enorme diversidade de vida agora integrar os sete bilhões de habitantes do planeta Terra. Muito para o destino dos cubanos, e sentimos que saber o resultado mais universal da mistura de pelo menos quatro continentes.
Como nosso Guillen em seu Filho # 6: Estamos juntos de longe, / jovens, velhos, / preto e branco, todo misturado.Acho que há muito a agradecer a Monica Mansour para o trabalho que nos dá e Abel Prieto e Iroel Sanchez, que insistiu que esta questão foi feita em Cuba.Uma vantagem desta antologia é que todos os poemas publicados nas línguas em que foram escritos, além de uma versão em espanhol em que foram escritos em outras línguas. Mas, além da seleção rigorosa dos autores e poemas, o livro apresenta um prefácio para a edição cubana e uma introdução, escrita pelo autor da antologia. A introdução é um breve ensaio, que inclui, a partir das diferentes formas que vestiu a escravidão na América Africano, que é essencial para entender as diferenças entre a metrópole ibérica e Inglês, com os temas desta poesia e contexto histórico e social que produz .
O leitor encontrará entre os autores figuras muito estabelecidas nas histórias da literatura: o argentino José Hernández, autor de Martín Fierro e Jorge Luis Borges, o chileno Pablo Neruda, o mexicano Sor Juana Inés de la Cruz, José Vasconcelos, Alfonso Reyes, Efrain Huerta, o nicaragüense Rubén Darío, o venezuelano Andrés Eloy Blanco e Miguel Otero Silva, o brasileiro Antonio de Castro Alves e Mario de Andrade, o haitiano Jacques Roumain, o martiniquense Aimé Césaire, os americanos Longfellow, Whitman e Langston Hughes para citar apenas poucos. Escritores cubanos que vão desde o escravo Francisco Manzano e sua Placido contemporâneo, Manuel José Poveda e José Z. Tallet, Alejo Carpentier e Emilio Ballagas, Regino Pedroso e Nicolas Guillen, atingindo Pablo Armando Fernandez, Miguel Barnet e Nancy Morejón, entre outros.Em francês, os haitianos são 27, 5 pessoas de Guadalupe, Martinica e 3, 2, Guiana Francesa. Inglês de 37 americanos e 12 jamaicanos. Trinidad e Tobago, Santa Lúcia e Barbados, com dois cada país e Belize, Granada e Montserrat, com um cada. Os autores são brancos mistos, negros e mestiços que se reúnem no tratamento da vida dos negros na América.
O maior número de autores de língua espanhola, cabe a Cuba com 26, seguido por República Dominicana e Porto Rico, com nove cada um. No México há seis anos e Colômbia e Nicarágua cinco cada. Argentina e Venezuela têm cada quatro autores, três são equatorianos, peruanos e dois cada em Honduras e Costa Rica, Chile, Panamá e Uruguai, cada um.A antologia contém 313 poemas de 197 autores expressos em quatro grandes línguas: Espanhol, Português, Francês e Inglês. 130 poemas publicados em espanhol de 79 autores. Em Português 30 de 18 autores, todos os brasileiros, é claro. Em poemas franceses são recolhidos 57 de 37 autores, enquanto que em Inglês são 96 poemas e 63 autores.
Há um livro muito interessante sobre o tema do negro na América, é claro, incluindo Cuba. Quero dizer, as identidades antologia. Poesia negra na América. Este livro foi elaborado pelo escritor mexicano e pesquisador Monica Mansour e teve uma primeira edição no México, em 1976. Em 2005 foi publicado em Cuba pela Arte Editorial e Literatura. Para esta edição o autor fez algumas alterações para atualizá-lo.Mas havia também um novo fenômeno: a miscigenação.
Em Cuba, especialmente da população espanhola e indígena mista Africano foi nativos delineando suas diversas origens. E que a cultura foi forjada identidade crioula cubana, nas nossas guerras de independência, terminou forjado. No entanto, a intervenção militar dos EUA na nossa última guerra de libertação colonial, desviou a evolução natural da sociedade cubana definido por José Martí: Cuba é apenas branco, preto e mulato. Toda a carga discriminatória americano foi entronizado no poder político dos controladores e da república neocolonial esquálido que surgiu a partir da intervenção.
Tivemos de lutar muito difícil nesta república mutilado para retomar o curso de Marti e grande, não é mérito do nosso primeiro partido comunista, ele poderia, com legítimo orgulho, Marti atingir a fusão no endereço daquele partido, intelectuais brancos, como John Marinello e Carlos Rafael Rodriguez dirigentes sindicais negros como Lázaro Peña e Menendez Jesus, sob o secretariado-geral do mulato Blas Roca (e ter em suas fileiras o maior voz da poesia cubana do século XX, o nosso poeta nacional, o mulato Nicholas Guillen). E esses homens estavam no escritório, não pela cor de sua pele, mas por suas habilidades como líderes aceites pela militância comunista e da classe trabalhadora cubana, sem distinção de cor. Eles foram a vanguarda do que viria a ser alcançado após o triunfo da revolução vitoriosa de janeiro de 1959, com a união de todas as forças revolucionárias quebrou a discriminação econômica, política e legal, não só pela cor da pele, mas também por crenças de gênero ou religiosa. Mas sabemos que as mudanças na ideologia, não estão indo tão rápido quanto desejado e são luta contra os preconceitos e as desigualdades econômicas e sociais de origem a serem superados.
Muito tem sido feito e muitos fizeram. Assim, a presença massiva de africanos de pele negra está concentrada no Caribe, o sul dos Estados Unidos e Brasil. Escravos africanos pertencentes a dezenas de grupos étnicos diferentes que foram então misturadas na nova terra de residência e forçado a aprender a língua de seus senhores para se comunicar com eles e entre si. Esta diversidade de etnias fortemente impactado o modo de ser das colônias, porque eles trouxeram seus costumes, sua cultura, crenças e preservado como um elemento de identidade, apesar dos padrões dominantes.
O maior número de escravos africanos foram trazidos para áreas onde a mão de obra local estava faltando para as colónias. Na América Latina continental foi menos o comércio de escravos porque não havia uma massa de povos indígenas com culturas avançadas, dizem os maias, astecas, incas, para citar apenas as culturas mais conhecidas, enquanto que no Caribe e Brasil, onde não havia os grandes civilizações indígenas, uma outra força era necessária para o trabalho de construção e plantações.
Também na América do Norte, enquanto a tenaz resistência dos povos indígenas, em sua maioria nômades, os escravos africanos foram utilizados para grandes plantações nas colônias do sul.
Rolando López del Amo - Escritor cubano
E sabemos que Marti dos pais não é nada que toda a humanidade.
Fonte: Cubarte
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